martes, 20 de diciembre de 2011

Sexo con prostitutas en blanco y negro

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Sexo con prostitutas en blanco y negro

Chester Brown retrata en la novela gráfica 'Pagando por ello. Memorias en cómic de un putero' su elección de abandonar la búsqueda del amor romántico en pos de las relaciones de pago

TOMMASO KOCH - Madrid - 20/12/2011
Chester Brown es consciente de que juega con el fuego. Pero no le importa. Él, repite varias veces, habla por sí mismo. No pretende que la humanidad comparta su teoría, aunque sí cree que hay otros que actúan como él y no se atreven a decirlo. Lo que este conocido dibujante canadiense (1960) hace, y que ha retratado en la novela gráfica (y autobiográfica) Pagando por ello. Memorias en cómic de un putero (La cúpula), es abandonar la búsqueda, para él frustrante, de una relación sentimental, del amor romántico, en pos del sexo con las prostitutas. "¿Para qué esforzarse tanto si se sufre más de lo que se goza y tarde o temprano termina?", se resume, grosso modo, su concepción. Y más aún cuando eres un "pésimo seductor", como Brown se define.
Todo empezó cuando, con 39 años, el dibujante se puso en una cola para pagar 50 euros y sacarse una foto con una actriz que le gustaba. De repente se dio cuenta de que por el mismo precio podría garantizarse una noche de sexo. "Me sentí avergonzado. Hacía dos años de mi última relación sexual y vi lo desesperado que estaba por incluso solo rozar a una mujer", recuerda Brown.
Era marzo de 1999 y Carla fue la vanguardia de un ejército del sexo que invadió la vida del dibujante. Wendy, Susan, Anne, Mira... son algunas de las protagonistas de 227 páginas en blanco y negro por las que se arrastra el autorretrato sin expresión de Brown. "No quería dramatizar la representación gráfica", cuenta el autor. En efecto, ambos (el Brown personaje y el dibujante) van al grano: una llamada por teléfono, una breve charla y, al cabo de unas viñetas, dos cuerpos se superponen en busca del orgasmo en el que se basa su transacción económica.
Agradable
"Tener sexo con tantas mujeres y conocerlas ha sido muy agradable", relata Brown. "Todo es más fácil, hay menos tensiones", añade. Al azaroso juego de la seducción el canadiense prefiere un tablero lineal cuya casilla final es inevitablemente la cama. Tanto que, acusado por un amigo de no tener dignidad, le da la vuelta a la cuestión: "Un tipo que tenga respeto por sí mismo no necesita una relación de amor romántico. Muchas veces la buscamos solo para nuestro ego".
Precisamente a las charlas con sus amigos fía Brown las objeciones que muchos le plantearían y que llevan a debatir sobre la corrección ética de la prostitución.Acorralado entre las preguntas de sus conocidos yuna viñeta en la que admite la sensación de vacío tras uno de los coitos, el dibujante rompe el asedio con su mantra: "No decido por todos, solo digo que para mí vale la pena. Si estás con la persona acertada no te sientes vacío, incluso si pagas. Así que si estás con la prostituta acertada, tampoco te sientes vacío".
Escalando la montaña de críticas, Brown trepa hasta la fuente, la definición misma de prostituta. Para la RAE es "alguien que mantiene relaciones sexuales a cambio de dinero". El vocabulario de Brown sin embargo añade un matiz: "Si esa chica se acuesta con un solohombre, aunque con previo pago, no difiere mucho de la relación entre mis padres: estaban casados pero mi madre no trabajaba y él la mantenía".
La definición se adapta perfectamente a sus vivencias con Denise, el último encuentro, por ahora definitivo, de su recorrido. Desde hace años Brown mantiene una peculiar relación monógama (por parte de ambos) con ella, aunque de pago. Él la ama, ella no. Pero él parece satisfecho. Es más, "si dejara de pedirme dinero igual me preocuparía. Empezaría a parecerse a un vínculo sentimental y me temería que termine. Con dinero de por medio, una relación es más estable". También el dinero es lo que garantiza que Denise se acueste con él. Aunque Brown no reduce todo a los alrededores de la cama: "Si dejara de pagarla seguramenteseguiríamos quedando y hablando".
Tres novelas gráficas
Buceador experto, o cuanto menos veterano, del mar de la prostitución Brown lleva ya tres novelas gráficas navegando por su relación con las mujeres. En El Playboy narraba su afición juvenil por esa revista, mientras que en Nunca me has gustado contaba su incapacidad de enfrentarse al sexo opuesto. Pagando por ello investiga también, en unos largos apéndices, todo tipo de detalle ético y jurídico sobre el sexo por dinero. Para Brown, la panacea se llama despenalización. "No hace falta ninguna ley, como con cualquier otro tipo de relación sexual. La policía debería intervenir, eso sí, en los casos de violencia", asegura.
El castillo de argumentaciones de Brown se edifica sin embargo sobre un fundamento algo tambaleante. El autor da por hecho que casi todas las prostitutas lo son por elección, ya que, al menos según él, así van las cosas en Canadá. Preguntado por los proxenetas y la posibilidad de acabar acostándose con una chica explotada, Brown contesta: "Si lo llegara a saber antes, no tendría sexo con ella. De todos modos hay gente esclavizada para tejer vestidos que acaban en nuestras tiendas y que nos llevamos. ¿Acaso el comprador tiene responsabilidades?".
Tras media hora de charla, la sensación es la misma que defiende el ilustrador Robert Crumb en el prólogo de Pagando por ello: Chester Brown debe de ser de otro planeta. Él se ríe: "Soy totalmente humano. Debería haber más gente como yo".

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lunes, 19 de diciembre de 2011

Anne Sinclair, mujer del año en Francia

http://www.elpais.com/articulo/gente/tv/Anne/Sinclair/mujer/ano/Francia/elpepugen/20111219elpepuage_3/Tes?print=1

Un sondeo elige a la esposa de Dominique Strauss -Kahn como personalidad femenina de 2011

ANA TERUEL - París - 19/12/2011
Francia ya tiene a su heroína anual. Anne Sinclair, periodista y esposa del ex director general del Fondo Monetario Internacional, Dominique Strauss-Kahn, que en todo momento dio la cara por su marido e incluso financió su batalla judicial en Estados Unidos tras las acusaciones de violación a las que él se enfrentó, ha sido elegida como "personalidad femenina que más ha marcado el año" en un sondeo realizado por el muy serio instituto de sondeo CSA para la revista femenina Terrafemina.
Con un 25% de los votos, se impone por poco a la sucesora de Strauss-Kahn en el FMI, Christine Lagarde (24%), y a la primera secretaria socialista, Martine Aubry (23%). El resultado de la encuesta, realizada por teléfono los días 6 y 7 de diciembre sobre una muestra representativa de la población nacional de 1.005 personas a las que se pedía elegir a dos mujeres entre una lista preestablecida de 10, ha sido calificada de "triste" por una "consternada" Eva Joly, candidata del grupo verde a las presidenciales del año que viene. "Anne Sinclair no es un modelo para las mujeres", sentenció la exjuez, que ocupa el séptimo puesto en el sondeo.
La líder de la extrema derecha, Marine Le Pen, ocupa por su parte el cuarto lugar. Mientras, la primera dama, Carla Bruni, pese al ruido mediático generado por el nacimiento de su hija en octubre, queda relegada al sexto puesto.

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jueves, 15 de diciembre de 2011

Azafatas ligeras de ropa para 2012

http://blogs.elpais.com/mujeres/

Mujeres

Este espacio nace para contar los cambios que está aportando la mujer a un mundo en transformación, para detectar desigualdades y para albergar debates bajo esta premisa clave: una sociedad desarrollada y libre no puede funcionar si no permite idénticas oportunidades a la mitad de la población.
Hombres y mujeres sois bienvenidos.

Azafatas ligeras de ropa para 2012

Por: | 15 de diciembre de 2011
Por AURORA MUÑOZ
Anuncio de RyanairLa compañía aérea Ryanair vuelve dispuesta a reabrir viejas polémicas. Se trata del lanzamiento de Las chicas de Ryanair, un calendario benéfico anual en el que azafatas de la aerolínea aparecen ligeritas de ropa como reclamo publicitario.
La primera vez que sus azafatas posaron en biquini en 2007, FACUA denunció la campaña al Instituto de la Mujer y al Instituto Nacional del Consumo. La organización de consumidores puso en duda que la intención real de la compañía irlandesa fuera la de recaudar fondos para la Asociación de Epidermolisis Bullosa de España (DEBRA)."El fin benéfico no justifica cualquier campaña. Además, hablamos de 50.000 o 60.000 miserables euros, que es lo que van a lograr por la venta de 10.000 ejemplares. ¿Hacía falta lanzar un calendario? Creo que realmente lo que tenían eran fines de marketing", declaraba entonces Rubén Sánchez, portavoz de FACUA.
Cuatro años después, la historia se repite casi sin modificaciones. Las mismas miradas en las auxiliares de vuelo, poses insinuantes y una nueva demanda. Esta vez es la asociación de amas de casa Tyrius la que se ha puesto en pie de guerra y ha denunciado a la aerolínea ante el Observatorio de Publicidad No Sexista de la Comunidad Valenciana. "A pesar de que este calendario publicitario se vende con fines benéficos, la compañía está atentando contra la dignidad de las mujeres trabajadoras en general y de las tripulantes de cabina en particular", argumenta el colectivo en un comunicado. Tyrius ha solicitado la suspensión de la venta de los almanaques y de la campaña publicitaria Tarifas calientes y la tripulación, ideada para vender billetes de bajo coste aprovechando el tirón de los calendarios.
La aerolínea le ha dado la vuelta a la tortilla. "Los comentarios de Tyrius son sexistas para las mujeres. La asociación de amas de casa de Valencia sugiere que no se debe permitir que de manera voluntaria unas chicas se quiten la ropa y posen para un calendario, simplemente, porque son mujeres", ha manifestado la directora comercial de Ryanair, Maribel Rodríguez. "¿Qué pasa con la gran cantidad de bomberos, jugadores de rugby y futbolistas que se desnudan cada año con fines benéficos?", añadía.

Un 40% de los chilenos cree que el hombre debe tener la última palabra en el hogar

http://www.emol.com/tendenciasymujer/Noticias/2011/12/13/22061/Un-40-de-los-chilenos-cree-que-el-hombre-debe-tener-la-ultima-palabra-en-el-hogar.aspx#.TuekyTi4kFs.facebook

Un 40% de los chilenos cree que el hombre debe tener la última palabra en el hogar

Y más de un 50% de los chilenos considera que el principal rol de la mujer es el cuidado del hogar y de los hijos.


Emol
Ma. 13 de diciembre de 2011, 13:53



Si bien ha habido avances, Chile está lejos todavía de alcanzar la equidad de género y más lejos aún de dejar atrás actitudes de machismo tradicional.

Así se desprende de un estudio sobre masculinidad que registra entre otros datos que un 40% de los hombres cree que son ellos los que deben tener la última palabra en la casa y que el rol más importante de las mujeres es cuidar el hogar y los hijos, algo que cree el 54% de los chilenos.

La encuesta IMAGES entrega resultados singulares: casi la mitad de los varones cree que los hombres necesitan tener más sexo que las mujeres y un 10% de ellos considerada que las mujeres merecen ser golpeadas en algunas ocasiones. Es más, un 30% reporta haber ejercido la violencia física alguna vez en contra de su pareja y un 4% reconoce haberlo hecho en el plano sexual.

Otras señas del machismo imperante en Chile lo da el dato de que casi la mitad de los hombres dice que nunca tendrían un amigo homosexual. El estudio que comprendió la entrevista de 1.192 hombres (en tres grandes ciudades) y de 426 mujeres, sólo de la Región Metropolitana, a juicio de sus autores revela que nuestro país ha mostrado avances en materia de igualdad de género, especialmente en las generaciones más jóvenes, pero que los estereotipos rígidos del machismo todavía se hacen presente.

Por ejemplo, un 70% de los chilenos dice que si alguien lo insultara no dudaría en defender su honor incluso usando la fuerza. O sea, el machismo agresivo sigue vigente.

Pero todo esto tiene sus consecuencias sobre todo en el plano de su salud: un 57% de los hombres reportan estrés por falta de ingresos, es decir, el rol de proveedor se mantiene a pesar del fuerte ingreso de la mujer al mercado laboral.

Algunas de las cifras que confirman la persistencia del machismo es que un 41% de los varones considera que para ser hombre de verdad hay que ser rudo, mientras que un 72% señala que los hombres deben estar siempre dispuestos para tener sexo. Es más, un 41% dice que los hombres no hablan de sexo, sólo lo practican.

Sin embargo algunas luces de que las cosas están cambiando las entregan otros datos como el hecho de que un 89% de los hombres cree que tanto ellos como las mujeres pueden proponer el uso del condón o que sólo un 46% de los varones cree todavía que es responsabilidad de la mujer evitar quedar embarazada.

En el plano sexual las cosas también se están equiparando porque un 84% de los hombres dice estar satisfecho con su vida sexual, y en un 77% con la frecuencia de sus relaciones sexuales con su pareja. Las mujeres se declaran, en tanto, en casi un 80% satisfechas con su vida sexual y en un 70% con la frecuencia de sus relaciones.

En los grupos más jóvenes, la equidad de género se manifiesta en hechos como cada vez es más alto el porcentaje de hombres que se hacen presente en los controles prenatales del último hijo o en la sala de parto. Sin embargo, un 76% reconoce no haberse tomado su permiso postnatal.

En el mundo doméstico es donde se observa todavía un machismo más arraigado. Casi todas las cifras señalan que los hombres tienen muy baja participación en algunas labores del hogar como la limpieza de baño o lavado de la ropa y que donde hay mayor frecuencia en su accionar es en la preparación de la comida.

En general, un 87% de los hombres afirma que la mayor responsabilidad que tienen es proveer a su familia.

El psicólogo Francisco Aguayo, autor del estudio y coordinador de IMAGES en Chile, señaló que uno de los elementos que reflejó el estudio es que tanto hombres como mujeres expresan actitudes machistas. Además, develó que los hombres sobrevaloran lo que hacen en paternidad y tareas domésticas y son menos críticos de la forma en cómo se distribuyen las tareas del hogar.

También, dijo, las mujeres dicen que los hombres hacen menos de los que dicen hacer y llama la atención que un grupo de ellas no está disconforme con la distribución de tareas en el hogar.

Aguayo indicó que el tema de la violencia es otro aspecto relacionado con el machismo y que se observa en la tenencia de armas, uso de alcohol y uso de la violencia contra las mujeres que expresa cifras preocupantes.

El director de Promundo, psicólogo Gary Barker, afirmó que en varios sentidos Chile muestra un avance en temas de equidad como es la presencia de los hombres en los partos (la más alta comparado otros países) y también la alta presencia de las mujeres en el mercado laboral.

Sin embargo, manifestó que comparado con México y Brasil, Chile sigue atrás en temas de homofobia ya que es una actitud muy fuerte en nuestro país.



jueves, 1 de diciembre de 2011

Una rubia gana el concurso del mejor trasero de Brasil

http://www.lavozdegalicia.es/genteytelevision/2011/12/01/00031322726183641350275.htm

BELLEZA Una rubia gana el concurso del mejor trasero de Brasil

Una rubia gana el concurso del mejor trasero de Brasil
La «Miss Bumbum Brasil», Rosana Ferreira, asegura que la clave de su éxito está, además de en sus sensuales curvas, en la disciplina para mantener los atributos que le dio la naturaleza.

Autor:
EFE
Fecha de publicación:
1/12/2011
Hora:
Actualizada a las 8:56 h


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Rosana Ferreira, una rubia de 25 años representante del estado de Ceará (nordeste), ganó anoche el concurso del mejor trasero de Brasil, en una velada celebrada en una sala de espectáculos de Sao Paulo.
Ferreira fue elegida, por un jurado compuesto por periodistas de moda, modelos y personajes famosos, entre 27 candidatas que representaron a todos los estados brasileños y al Distrito Federal de Brasilia.
La «Miss Bumbum Brasil» dijo a Efe que la clave de su éxito está, además de en sus sensuales curvas, en la disciplina para mantener los atributos que le dio la naturaleza.
«Hay que mantenerse en forma, haciendo ejercicio y cuidándose de los chocolates y de las grasas, pero lo más importante es ser simpático y sentirse bien como persona», manifestó la ganadora.
El segundo lugar fue para Graciella Carvalho, de 26 años, candidata de Maranhao, estado de la región norte, y el tercero para Mariana Freitas, de 21 años, representante de Acre, estado de la región amazónica.
Freitas dijo estar «orgullosa de ser la única candidata negra» entre las 27 participantes entre las que predominaron las jóvenes blancas y rubias.
En la velada del concurso, las candidatas desfilaron dos veces con diminutos biquinis que dejaron al descubierto su trasero para que el jurado pudiera observar mejor los atributos de cada una.

lunes, 28 de noviembre de 2011

Películas 'recomendadas para la igualdad de género'

ES UNA NOTICIA DEL DIARIO EL MUNDO
http://www.elmundo.es/elmundo/2011/11/28/cultura/1322502612.html

El Instituto de Cine (ICAA), del Ministerio de Cultura, ha creado una nueva categoría en la calificación de películas: 'Especialmente recomendada para la igualdad de género'.
El Boletín Oficial del Estado publica este lunes una resolución del Ministerio de Cultura por la que se crea esa nueva categoría, "absolutamente novedosa en el contexto internacional, con el fin de fomentar y de reforzar la igualdad de género", según el departamento que dirige Ángeles González-Sinde.
Para acceder a esta categoría, una película u obra audiovisual deberá promover "la eliminación de prejuicios, imágenes estereotipadas y roles en función del sexo, o impulsar la construcción y difusión de representaciones plurales y reales de ambos sexos. También será una cinta "especialmente recomendada para la igualdad de género" la que promueva el uso de un lenguaje no sexista que nombre, también, la realidad femenina, y la que "incorpore una visión igualitaria de las relaciones afectivas y de la convivencia doméstica".
Representar de manera igualitaria la presencia y la capacidad de las mujeres en aquellos sectores y niveles claramente masculinizados y de los hombres en los feminizados, y promover el conocimiento y el rechazo del fenómeno de la violencia en todas sus dimensiones también serán motivos para recibir la nueva calificación. Los vocales integrantes de la Comisión de Calificación de Películas Cinematográficas serán los que motivarán, de acuerdo con los criterios citados, los informes que emitan esta nueva categoría, que operará de manera transversal y, en su caso, acumulativa para todas las películas que se presenten a calificación por edades.
La obtención de esta categoría no comporta, sin embargo, las obligaciones previstas para las calificaciones por grupos de edad. Según explica Cultura en un comunicado, esta iniciativa se enmarca dentro del contexto de medidas concretas que ha adoptado el ICAA a favor de las políticas de igualdad y de las cuotas de mujeres en el sector audiovisual, que ya se han materializado en el propio sistema de ayudas.

29 » Comentarios¿Quieres comentar? Entra o regístrate

  1. Nina Blok Nina_Blok28.nov.2011 | 19:55

    #21

    Pero, ¿no os dais cuenta? Esto es una gran ventaja. Película que entre en dicha categoría, película que se puede pasar de ver y esa entrada que nos ahorramos. "Películas recomendadas para la igualdad de género"... Si hasta suena a título de peli de miedo.
  2. terrakota28.nov.2011 | 19:58

    #22

    Cuanta gilipollez tiene que oir uno (no hablo de la igualdad), hablo de las gilipolleces que tiene uno que aguantar en un pais atrasado... Quien quiera entender, que entienda...
  3. miguelix28.nov.2011 | 19:59

    #23

    Esto recuerda un poco al constructivismo soviético; "el arte no tiene sentido, pero sí es un buen medio vehicular de la doctrina del régimen". En fin, que repartan panfletos, que sale más barato y así dejan libre las salas de cine para las diabólicas películas de hollywood o acerca de el mundo real.
  4. elpajinfumador28.nov.2011 | 20:00

    #24

    Paro ,más paro,España hundiendose cada vez más.Pero los Soialistas en su linea,.SEÑORES DEL PSOE,QUE LA GENTE QUIERE PAN Y TRABAJOS ,NO TANTA PAYASADA,ya esta bien de tanto sinverguenza,dejen las cosas tranquilas que estan haciendo mucho daño a España

jueves, 24 de noviembre de 2011

El 80% de los jóvenes cree que en una relación, ella debe complacerle a él

http://www.lavozdegalicia.es/sociedad/2011/11/24/00031322136187879240478.htm

estudio El 80% de los jóvenes cree que en una relación, ella debe complacerle a él


Piensan que las chicas son por naturaleza más tiernas o comprensivas y que los chicos son valientes y «agresivos», un dato que esta organización de mujeres ve preocupante.

EFE
Fecha

24/11/2011
Hora:

13:03 h
El ochenta por ciento de las personas jóvenes cree que en una relación de pareja las chicas deben complacer al chico, según se desprende de un estudio sociológico realizado por la Federación de Mujeres Progresistas.
El estudio, que se ha presentado con motivo de la celebración mañana del Día Internacional contra la Violencia de Género, concluye que los adolescentes (chicos y chicas) siguen estableciendo diferencias entre ambos sexos y adscriben a cada uno de ellos cualidades exclusivas.
Así, piensan que las chicas son por naturaleza más tiernas o comprensivas y que los chicos son valientes y «agresivos», un dato que esta organización de mujeres ve preocupante.
Trasladando esas cualidades al plano profesional, el estudio señala que la percepción de los jóvenes es que las mujeres son más adecuadas para profesiones «feminizadas», como la educación infantil, la enfermería o la peluquería, mientras que ellos son más capaces para la conducción o la arquitectura.
Incluso ven mal que una mujer opte por ser camionera o que un hombre se dedique a la peluquería.
El objetivo del informe que ha presentado la presidenta de la Federación, Yolanda Besteiro, es dar a conocer la conexión existente entre las desigualdades en las relaciones de pareja de jóvenes y los posibles episodios de maltrato que pueden producirse.
El informe «¿Igualmente? Alumnado y género, actitudes y comportamientos» se ha realizado a partir de los datos de un total de 1.396 cuestionarios realizados entre 2009 y 2010 en institutos de secundaria de las provincias de Madrid y Burgos, aunque sus promotores consideran que el resultado de la muestra es extrapolable a toda España.
Entre los resultados destaca que el 80 por ciento de las personas entrevistadas cree que la chica debe complacer a su novio, el 40 % piensa que el chico tiene la obligación de protegerla a ella y el 60 por ciento está de acuerdo en que los celos son normales en una relación.
Afirmaciones como éstas, u otras como la de controlar el móvil de la pareja o que el amor de un hombre es condición necesaria para que una mujer se sienta realizada, son, según la Federación de Mujeres Progresistas, indicios suficientes para que alertar de actitudes tempranas de posibles situaciones de maltrato.
«Las opiniones de los más jóvenes sobre sus relaciones afectivas denotan situaciones de control por parte de ellos y de sumisión por parte de ellas, lo que puede suponer el preludio y el inicio de episodios considerados como violencia de género», ha señalado en rueda de prensa Besteiro.
La responsable del programa de prevención de la violencia machista en jóvenes inmigrantes de la Federación de Mujeres Progresistas, Eva López, quien también ha intervenido en el acto ha alertado del «amor romántico», es decir, la idea que tienen las adolescentes del amor y que coincide con la que se proyectan en los cuentos.
En concreto, ha especificado Besteiro, la del «príncipe» que mantiene a la mujer y que la vida de ésta gira exclusivamente en torno a hacer feliz a ese hombre.
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lunes, 14 de noviembre de 2011

Cuando llamar "zorra" a una mujer no es delito

Como algunos de vosotros sabréis a estas alturas, el juez de la Audiencia Nacional Juan del Olmo ha dictado una sentencia en la que afirma que llamar "zorra" a una mujer no es delito ni falta ni nada porque quien usa ese adjetivo en realidad quiere decir que dicha mujer es astuta y sagaz. He aquí el escrito que le ha remitido una ciudadana.

"Estimado juez Del Olmo: Espero que al recibo de la presente esté usted bien de salud y con las neuronas en perfecto estado de alerta como es habitual en Su Señoría.
. El motivo de esta misiva no es otro que el de solicitarle amparo judicial ante una injusticia cometida en la persona de mi tía abuela Felicitas y que me tiene un tanto preocupada. Paso a exponerle los hechos:
Esta mañana mi tía abuela Felicitas y servidora nos hemos cruzado en el garaje con un sujeto bastante cafre que goza de una merecida impopularidad entre la comunidad de vecinos. Animada por la última sentencia de su cosecha, que le ha hecho comprender la utilidad de la palabra como vehículo para limar asperezas, y echando mano a la riqueza semántica de nuestra querida lengua castellana, mi querida tía abuela, mujer locuaz donde las haya, le ha saludado con un jovial "que te den, cabrito".
Como una hidra, oiga. De poco me ha servido explicarle que la buena de la tía abuela lo decía en el sentido de alabar sus grandes dotes como trepador de riscos, y que en estas épocas de recortes a espuertas, desear a alguien que le den algo es la expresión de un deseo de buena voluntad. El sujeto, entre espumarajos, nos ha soltado unos cuantos vocablos, que no sé si eran insultos o piropos porque no ha especificado a cuál de sus múltiples acepciones se refería, y ha enfilado hacia la comisaría más cercana haciendo oídos sordos a mis razonamientos, que no son otros que los suyos de usted, y a los de la tía abuela, que le despedía señalando hacia arriba con el dedo corazón de su mano derecha con la evidente intención de saber hacia donde soplaba el viento.
Como tengo la esperanza de que la denuncia que sin duda está intentando colocar esa hiena -en el sentido de que es un hombre de sonrisa fácil- llegue en algún momento a sus manos, le ruego, por favor, que intente mediar en este asunto explicándole al asno -expresado con la intención de destacar que es hombre tozudo, a la par que trabajador- de mi vecino lo de que las palabras no siempre significan lo que significan, y le muestre de primera mano esa magnífica sentencia suya en la que determina que llamar zorra a una mujer es asumible siempre y cuando se diga en su acepción de mujer astuta.
Sé que es usted un porcino -dicho con el ánimo de remarcar que todo en su señoría son recursos aprovechables- y que como tal, pondrá todo lo que esté de su mano para que mi vecino y otros carroñeros como él -dicho en el sentido de que son personas que se comen los filetes una vez muerta la vaca - entren por el aro y comprendan que basta un poco de buena voluntad, como la de mi tía abuela Felicitas, para transformar las agrias discusiones a gritos en educados intercambios de descripciones, tal y como determina usted en su sentencia, convirtiendo así del mundo un lugar mucho más agradable.
Sin más, y agradeciéndole de antemano su atención, se despide atentamente, una víbora (evidentemente, en el sentido de ponerme a sus pies y a los de su señora)."
__._,_.___

martes, 1 de noviembre de 2011

España, "capital" de la prostitución europea

http://blogs.elpais.com/mujeres/
España, capital de la prostitución europea
Nombrar la prostitución incita todavía a algunos a defender una teoría de círculos viciosos, de causas y efectos. ¿La prostitución nació por la secular falta de recursos de algunas mujeres o por la perentoria necesidad sexual del cliente? Bajo esta visión subyace cierto fatalismo: para los partidarios de esta actividad, se trata de un comercio inherente a la condición humana y de una libre transacción entre adultos, y la única postura realista es regularla para que discurra dentro de la ley y no se desborde hacia las cloacas. Sin embargo, esta visión de la prostitución como algo atávico choca con los cambios históricos y sociales de las últimas décadas: entre ellos la igualdad entre hombres y mujeres que propicia relaciones sexuales basadas en el respeto y la equidad y el creciente rechazo a toda vulneración de los derechos humanos, incluida la explotación sexual.
En ese contexto, resulta llamativo que los hombres españoles entre los 35 y 55 años sean los ciudadanos de la UE que más frecuentan esta práctica. Los datos los proporciona la Asociación para la Reinserción de Mujeres Prostituidas (APRAMP). Según una guía que acaba de dar a conocer la citada organización, un 39% de los varones españoles, algo más de uno de cada tres, ha contratado este tipo de servicios. Les siguen los suizos (un 19%), que se sitúan en la media europea. Esos porcentajes descienden de modo considerable en Austria, Holanda y en especial en Suecia. No es casual que en este país nórdico la compra de sexo solo interese al 13% de sus hombres. La legislación sueca, pionera en la materia, penaliza al cliente. Una corriente legislativa que se va extendiendo a otros países. Sin ir más lejos, la policía local de Sevilla puede aplicar sanciones a los clientes de entre 750 y 3.000 euros para los clientes. la ordenanza municipal para luchar contra la prostitución y la trata con fines de explotación sexual entró en vigor el 28 de octubre.
Los datos de APRAMP avivan un debate que suele acabar en otro círculo vicioso: la complejidad de la prostitución y la imposibilidad de erradicarla teniendo en cuenta los intereses encontrados que entran en juego. ¿Hay que resignarse entonces? ¿Los españoles son más machistas o tal vez más reprimidos que los holandeses o los suecos? ¿O será que la crisis no ha hecho mella aún en esos clientes que tan alegremente usan esos servicios?
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Ni puede afirmarse que sea así ni hay una sola causa que explique estas diferencias. Los argumentos que esgrimen los que acuden a prostíbulos o mantienen sexo por dinero son conocidos: para algunos es algo lúdico o añadido, un recurso que utilizan en determinadas fiestas y salidas masculinas, una forma más de consumo, tan banal como accesoria, como se lee en este Vida y Artes.
Para otros, los habituales, se trata de una forma de completar su vida sexual con variaciones que no practican con sus esposas o novias y que les permite mantenerse aparentemente fieles a unos lazos conyugales mortecinos. Ambas visiones, la puramente frívola o la que se escuda en “la necesidad de encontrar fuera lo que no se tiene dentro” parecen olvidar que los tiempos han cambiado: nada impide hoy a un hombre o a una mujer buscar una nueva pareja con la que tener una mayor complicidad sexual, y en determinados ambientes, el ligue y el sexo voluntariamente compartido son opciones asequibles.
Hay quien sostiene, pese a todo, que siempre hay excepciones, y que hay varones que por motivos diversos no acceden con facilidad al juego de la seducción –al igual que les sucede a algunas mujeres, por otra parte-, por lo que para ellos la prostitución sería un servicio de auto-ayuda o una terapia. Sin entrar en el fondo de este argumento, no cabe duda que, en todo caso, se trataría de una minoría, lo que haría de la prostitución algo residual y en caída libre. Es lo que sucede en otros países vecinos, pero no en España, en el top europeo del sexo de pago, a tenor de la guía de APRAMP que presentó la semana pasada la secretaria de Estado de Igualdad, Laura Seara.
Es probable que haya por medio todavía una brecha educativa y cultural, una persistente concepción de la mujer como objeto sexual anclada en ciertas mentalidades masculinas. No hay que olvidar que la prostitución tiene una evidente carga sexista (que no sexual): es un servicio que mayoritariamente usan y reciben los hombres. No es un tema demasiado estudiado, pero el porcentaje de mujeres que recurre a la prostitución masculina es muy bajo, casi anecdótico. De hecho, ese tipo de prostitución suele estar enfocada por igual a la clientela masculina y femenina. Las nuevas generaciones de mujeres son cada vez más conscientes de su cuerpo y de su derecho a una sexualidad satisfactoria. Pero son muy pocas las que llamarían a un teléfono de contactos para pedir un servicio. Cuando se ven abocadas a pagar por sexo, eligen en todo caso a alguien de su entorno o a una pareja que ya conocen previamente y con la que están dispuestas a ser generosas. Una figura que estaría más cerca del mantenido que de la prostitución de viejo cuño.
Lo paradójico es que cada vez que se lanzan campañas contra la prostitución o sus negocios afines, las primeras en salir a protestar son las propias profesionales. Temen por su trabajo y su supervivencia y algunas, en su nombre o en el de sus patronos, aseguran que si les multan a los clientes, los espantarán y se quedarán sin empleo. Es comprensible que las mujeres que se dedican a la prostitución como única fuente de ingresos y que no cuentan con posibilidades de reciclarse se resistan a esta especie de reconversión industrial que países como Suecia lideran. Pero el que muchas se aferren a esta forma de subsistencia no significa si pudieran elegir otra actividad que les compensara o que les diera parecidos ingresos, se aferraran a su condición de prostitutas.
De vez en cuando surgen testimonios de meretrices denominadas de lujo que aseguran haber optado por la prostitución para ganar independencia y librarse de jefes o condiciones laborales insufribles. Sin embargo, bajo esa aparente elección afloran otros objetivos más realistas: la necesidad de ganar dinero rápido para establecerse en otra actividad o el empeño en ofrecer una educación de pago y a sus hijos. Por no referirse también a que algunas de estas elecciones se basan en la dependencia afectiva respecto a uno de sus promotores o hacia ese mundo de aparente bienestar económico en el que se mueven.
Pero incluso aunque hubiera una entre mil que eligiera conscientemente este oficio, no puede generalizarse tal decisión. Ni olvidar las ramificaciones de un negocio que, en buena parte, se nutre de la indigencia y la desesperación de tantas mujeres inmigrantes o en situaciones vulnerables. Y cuya espiral puede llegar al extremo de traficar con ellas o explotarlas de forma inhumana, como han denunciado la policía y las asociaciones de derechos humanos. En ese sentido la prostitución no se reduce siempre a un mero acuerdo entre cliente y trabajadora del sexo. A menudo, alimenta y sostiene una nueva esclavitud. No en vano crece el número de hombres defensores de los derechos humanos y alejados del machismo que no contemplan la prostitución en su horizonte. Aunque algunos de ellos todavía mantengan la contradicción de pensar en progresista y actuar de forma atávica. El caso Strauss-Kahn ha puesto de manifiesto lo arraigadas que están ciertas prácticas depredadoras en el inconsciente masculino, al igual que la doble moral.
El turismo sexual es otro subterfugio en el que se amparan algunos occidentales, en general hombres, pero también mujeres, para tener sexo fácil dejando un rastro de dinero o de favores a su paso. Es una práctica ambivalente: en algunos casos puede ser una versión suave de la prostitución, ya que suele darse una atracción real y a menudo sin intermediarios, aunque haya objetivos económicos de por medio. Pero podría derivar en algo más grave y repulsivo si el cazador o cazadora de sexo se saltara la frontera de la edad y utilizara a menores.
Para algunos expertos es cuestión de tiempo: a pesar de la pujanza del negocio del sexo y del retroceso que implica la crisis, las leyes contra la explotación sexual se intensificará y la prostitución tradicional decaerá en España, al igual que en Europa. De hecho, los datos de APRAMP señalan que el 61% de los varones españoles no recurre a la prostitución. Los que no acuden, casi dos de cada tres, son más.
Foto: Pere Durán
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sábado, 8 de octubre de 2011

El Nobel de la Paz premia el papel de la mujer en el cambio político y social

http://internacional.elpais.com/internacional/2011/10/06/actualidad/1317893682_280982.html

Con un reconocimiento expreso al papel de la mujer en los procesos de paz y en el cambio político y social, el Comité del Nobel de la Paz se ha pronunciado a favor de que tres mujeres compartan el premio de este año. Las galardonadas son la presidenta de Liberia, Ellen Johnson-Sirleaf, la también liberiana Leymah Gbowee, responsable de la organización Red de Mujeres por la Paz y la Seguridad en África, y activista yemení Tawakul Kerman.
El presidente del comité, Thorbjoern Jagland, ha manifestado que las tres laureadas son recompensadas por “la lucha no violenta en favor de la seguridad de las mujeres y de sus derechos a participar en los procesos de paz”. “No podemos conseguir”, añadió Jagland, “que una democracia y una paz duradera en el mundo si las mujeres no obtienen las mismas oportunidades que los hombres para influenciar a todos los niveles en el desarrollo de sus sociedades”.
Tras la decisión del comité reunido en Oslo, que es donde también se entrega el Nobel de la Paz, el primer ministro de Noruega, Jens Stoltenberg, declaró: “Este premio es un tributo a todas las mujeres del mundo y a su papel en los procesos de paz y de reconciliación”.
Creado en 1901, este premio solo lo habían recibido hasta ahora otras nueve mujeres. La primera Nobel de la Paz fue, en 1905, Bertha von Suttner, una de las más destacadas figuras del movimiento pacifista internacional, cuya ideología difundió por toda Europa en los convulsos años del inicio del siglo XX.
Ellen Johnson-Sirleaf, de 72 años, es la primera africana que accede de forma democrática a la presidencia de un país en ese continente. Desde 2006 y pese a venir marcado por más de 14 años de guerra, Johnson-Sirleaf, economista de profesión, ha logrado dirigir el país y ponerlo en la vía del desarrollo.
El próximo martes 11, la conocida por sus oponentes como la dama de hierro se enfrenta a la reelección en unos disputados comicios, que proseguirán el curso previsto, según indicó el jefe de la comisión electoral en Monrovia. Su principal rival, el abogado Winston Tubman, la crítica precisamente por no haber hecho lo suficiente durante su mandato para sellar las heridas de la guerra civil y las divisiones que el conflicto dejó en la sociedad. Sin embargo, Thorbjoern Jagland rechazó que la concesión del Nobel pueda interferir en el resultado de las votaciones.
Leymah Gbowee, de 39 años, es una activista conocida por haber organizado la llamada ‘huelga de sexo’, el movimiento pacifista que, a través de instar a las mujeres a no mantener relaciones sexuales, logró poner fin, en 2003, a la segunda guerra civil que desangraba Liberia. “Movilizó y organizó a las mujeres más allá de las líneas de división étnica y religiosa para poner fin a una larga guerra en Liberia y garantizar su participación en las elecciones”, dijo Jagland al explicar las razones del comité para galardonar a la activista liberiana. La labor de Gbowee fue fundamental para impulsar el proceso de democratización que posibilitó la celebración de elecciones y el triunfo de Johnson-Sirleaf.
Tawakul Kerman, es una política yemení y activista pro derechos humanos que lidera el grupo de Mujeres Periodistas Sin Cadenas, creado en 2005. Yemen es uno de los países árabes más golpeados por la ola de cambio. Su presidente, Ali Abdulá Saleh, se mantiene en el poder pese a las masivas protestas y a los cientos de yemeníes muertos en choques contra las fuerzas de seguridad. “Se lo dedico a todos los jóvenes árabes que luchan contra las dictaduras”, declaró a la corresponsal de EL PAÍS en el golfo Pérsico, Ángeles Espinosa.
Las mujeres yemeníes están siendo muy activas en las revueltas contra Saleh, un aliado de Estados Unidos. Decenas de miles de ellas, envueltas en sus abayas (el mantón negro que las cubre por entero), han tomado numerosas veces las calles de Saná para exigir el fin de los 30 años de reinado de Saleh. El presidente del Comité del Nobel quiso destacar que con este premio se envía una señal al autócrata yemení y a otros dictadores de Oriente Próximo para abandonen el poder.
Las tres compartirán los 10 millones de coronas suecas (casi 1.100.000 euros) que conlleva el premio. El Comité del Nobel de la Paz ya otorgó ex aequo el galardón a otras dos mujeres en 2004: la abogada iraní Shirín Ebadí y la ecologista keniana Wangari Maathai, fallecida el pasado 25 de septiembre.
El Comité del Nobel señaló que con este premio de 2011 espera “contribuir a acabar con la represión que aún padecen las mujeres en muchos países”. También expresó que su voluntad ha sido destacar “el enorme potencial que representan las mujeres para la paz y la democracia”. Sin hacer mención a las críticas que recibió el comité por las selecciones de 2010 (el activista chino preso Liu Xiaobo) y de 2009 (el presidente Barack Obama), Jagland señaló que está convencido de que “todo el mundo” reconocerá la “importante” concesión de este año.
Aunque se había rumoreado que los blogueros de la Primavera Árabe serían premiados, Jagland afirmó que con el galardón a Kerman se ponía de manifiesto el apoyo a la lucha de los jóvenes árabes por liberarse de sus tiranos.

CONGRESO MASCULINIDADES-RAEWYN CONNELL- BARCELONA

http://www.laindependent.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=1362:raewyn-connell-qinvolucrar-se-en-la-crianca-duna-nova-persona-fa-que-les-persones-vulguin-amb-menys-probabilitat-anar-a-matar-i-mutilar-altresq&catid=86:noves-masculinitats&Itemid=123&lang=es#content

Raewyn Connell: "Involucrarse en la crianza de una persona nueva lleva a que las personas quieran con menos probabilidad ir a matar y mutilar a otras.
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Identidades de género - Nuevas masculinidades
"Si queremos entender el orden de género patriarcal, así como entender las vidas de los grupos oprimidos por él, tenemos que entender los grupos privilegiados por él"
Ayer y hoy Barcelona acoge el Congreso Iberoamericano de Masculinidades y Equidad: Investigación y Activismo.
‘Finalmente ha llegado el momento’ dijo Paco Abril, coordinador del congreso, al abrir un evento, organizado por Homes Igualitaris (AHIGE Catalunya), que tiene entre sus principales objetivos poner en contacto a investigadores y a activistas de España y Latinoamérica que trabajan sobre Masculinidades. Eran muchos los hombres y las mujeres, jóvenes y menos jóvenes, presentes en la conferencia inaugural ‘Masculinidades y Justicia de Género en el mundo’ a cargo de Raewyn Connell. Nacida Robert William Connell, Raewyn es la más influyente socióloga australiana. Sus áreas de investigación van desde las dinámicas de clase a gran escala, la pobreza y la educación, la sociología del conocimiento, la sexualidad y la prevención del SIDA hasta el cambio social y las relaciones de género. Su libro "Masculinidades" (1995) fue uno de los iniciadores de este campo de investigación. Actualmente es profesora en la Universidad de Sydney. Entre otras, en su ponencia Connell expuso los principales hallazgos de la investigación existente sobre hombres y masculinidades que, según cuenta, incluye solo para la lengua inglesa más de 4 mil publicaciones disponibles. Los parecidos entre hombres y mujeres como grupo -contrariamente a lo que sigue afirmando mucha ‘pseudosicología’-; la multiplicidad de masculinidades, que tipicamente existen en un determinado contexto en una relación de hegemonía-subordinación y marginalidad; la emergencia en la actualidad de masculinidades contra-hegemónicas (representadas por hombres que se dedican al trabajo doméstico y al cuidado de personas, por ejemplo) y la importancia del imperialismo y de la colonización en dibujar las masculinidades hegemónicas.

Al hablar de masculinidades hegemónicas versus subordinadas usted dijo que en un determinado contexto la masculinidad hegemonica no necesariamente es la más agresiva. ¿Puede explicarlo mejor?
Cuando hablamos de masculinidad hegemónica nos referimos a la masculinidad más respetada y honrada, la que ocupa una posición de liderazgo cultural en una sociedad en un contexto de patriarcado. Hay algunas circumstancias históricas en las que la masculinidad hegemónica será violenta (por ejemplo entre los colonizadores bajo sistemas coloniales). Sin embargo, en otras circumstancias la violencia puede ser signo de falta de autoridad. En Australia los jugadores de fútbol americano ponen en práctica la violencia (también hacia las mujeres) pero no necesariamente representan una masculinidad hegemónica, mientras que los dueños de los equipos de fútbol sí que representan la masculinidad hegemónica en la sociedad en conjunto pero no necesariamente se expresan a través de la violencia (tienen a gente que lo puede hacer por ellos). En el contexto de la juventud de clase trabajadora los jugadores puede que sean líderes locales y por lo tanto tener una hegemonia local pero no en la sociedad e conjunto.
Hablando de la importancia de la colonización y del imperalismo en dibujar la masculinidad hegemónica usted dijo que esto era verdad tanto para los colonizadores como para los colonizados. ¿Cómo es esto?
Para llevar a cabo sus luchas algunos crearon modelos de masculinidades orientados a la violencia y otros no. Ghandi y sus seguidores son un buen ejemplo de la segunda opción. Esto sigue siendo verdad en el post-colonialismo en el que personas que viven en los países en via de desarrollo (Latinoamérica, Africa o la India) están costruyendo masculinidades en un contexto de neoliberalismo y globalización. Si miras a México hay tanto masculinidades violentas, por ejemplo en el contexto del narcotráfico, como no-violentas, como demuestra la presencia de los compañeros presentes en este congreso.
¿De qué manera la globalización neoliberal juega un papel importante en la construcción contemporánea de las masculinidades como sugiere en su libro "Masculinidades"?
La globalización neoliberal puede afectar a la construcción de las masculinidades de varias maneras. La primera es la creación de nuevos espacios para las relaciones de género, como las empresas transnacionales. La segunda es la reestructuración económica que ha acompañado el poder neoliberal en todos lados. Uno de los efectos principales es el de crear una mayor inseguridad en la fuerza laboral, de acabar con los derechos de los trabajadores y los sindicatos que los defienden. Esto ha hecho que sea mucho más difícil para los hombres de clase trabajadora mantener una masculinidad centrada en el ser el sostén de la familia, un hecho que observa ahora la investigación en América Latina en particular (por ejemplo los estudios de la economista y antropóloga colombiana Mara Viveros). El tercero es la circulación de las ideologías de género a través de los medios de comunicación transnacionales, que están controlados por hombres guiados por los beneficios ecónomicos y que suelen ser bastante hostiles al feminismo; este es uno de los factores de la "reacción" en contra de la igualdad de género.
Sin embargo también hay contradicciones en esto. El neoliberalismo promueve un individualismo que ha sido utilizado por muchas mujeres de clase media para romper los monopolios masculinos en las profesiones y en la administración de empresa pequeñas o medianas. Y los hombres más inteligentes en la administración de empresa han llegado a un acuerdo con esto, y se presentan como defensores de la igualdad de género y de políticas de inclusión.
Usted dice que para superar la discriminación de género "parte de la tarea es establecer entre los hombres la hegemonía de una masculinidad no-violenta, lo cual exige una comprensión generalizada de que fortaleza no significa fuerza". ¿De dónde podría proceder de este entendimiento?
Creo que una mejor comprensión puede venir de muchas fuentes. Hay tradiciones no-violentas entre los hombres en muchas culturas: los cuáqueros en Inglaterra y en los EE.UU., los seguidores de Gandhi en la India, las tradiciones budistas en Vietnam, etc. Hay una amplia tradición no violenta de políticas de mujeres en muchas partes del mundo. Uno de los signos verdaderamente esperanzadores es la tendencia que se ve en muchos lugares de hombres que se involucran más con las niñas y niños pequeños como padres. En México esto se ha llamado Paternidad afectiva, o sea la paternidad emocionalmente comprometida. Estar profundamente involucrada en la crianza de una persona nueva lleva más fácilmente (creo yo) a que las personas - hombres o mujeres – quieran con menos probabilidad ir a matar y mutilar a otras.
¿Cree que las personas inmigrantes que traen otros modelos de masculinidad pueden desempeñar un papel en la afirmación de una nueva masculinidad hegemónica o de momento que generalmente pertenecen a grupos dominados es poco probable que suceda?
Cuando los inmigrantes son una minoría, es muy probable que sus patrones de masculinidad sean marginados, es a ellos en lo que pienso cuando hablo de masculnidades marginadas. Entre los grupos de inmigrantes a veces hay una exageración del patriarcado en el nombre de la tradición pero también pueden haber cambios rápidos porque los grupos de inmigrantes a menudo dependen del aprendizaje de las mujeres y las relaciones de género pueden ser repensadas en el nuevo contexto.
En la conferencia al hablar de diferentes practicas que constituyen ejemplos de masculinidades contra-hegemonicas mencionó la presencia siempre más fuerte de hombres enfermeros en Australia. Pero, ¿cobran más o igual que las mujeres enfermeras?
Cobran lo mismo pero sí que hay un mayor nivel de promoción entre los hombres, aunque esto puede que pase porque solicitan más y no porque les sea más fácil.
¿Por qué decidió centrarse en las masculinidades como enfoque de género?
Empecé a focalizarme en las masculinidades porque estaba tratando de comprender el funcionamiento del orden de género en su conjunto. Este es el proyecto de mi libro ‘Género y Poder’ (1987). Si queremos entender el orden de género patriarcal, así como entender las vidas de los grupos oprimidos por él, tenemos que entender los grupos privilegiados por él. Necesitamos entender cómo funciona el género para ellos y la manera en la que "hacen género" desde la educación y la amistad hasta la violencia de género y la guerra. Esta era la estrategia de investigación que antes se llamaba "studying up", en oposición a "studying down", es decir, la investigación de las y los desfavorecidos, los marginados, los explotados. Yo ya tenía alguna experiencia de "studying up", por ejemplo mi libro ‘Clase Dominante, Cultura Dominante (‘Ruling Class, Ruling Culture’,1977). En esos años estuve involucrada en un proyecto de investigación fascinante sobre las relaciones sociales en las escuelas secundarias. Fue en ese proyecto que empecé a pensar en las relaciones entre las diferentes formas de la masculinidad, y así desarrollé la idea de la masculinidad hegemónica en relación con las masculinidades subordinadas y marginadas.
¿Cómo cree que se podria promover la inclusión de grupos marginados en este tipo de eventos? En la conferencia inagural me parece que había ni un solo hombre con discapacidad (diversidad funcional) por ejemplo…
Quizas deberíamos dar la vuelta a la pregunta y preguntarnos cuáles son las necesidades de los hombres con discapacidad, de las personas intersex o trans y cómo se les podría encontrar un espacio en este tipo de eventos. Por ejemplo por lo que se refiere a las mujeres transexuales ha habido una creciente inclusión dentro de los movimientos de mujeres, que ahora en su mayoría reconocen mucho más que antes a las mujeres trans como mujeres.
Entonces, ¿puede que si los grupos de hombres incluyeran más a los hombres con discapacidad (diversidad funcional) estos participarían más?
Sí, pero si se quiere hacer algo junto con ellos hay que empezar por preguntarse cuáles son sus necesidades.
¿Por qué es importante para usted estar en este congreso?
Me gusta estar en contacto con lo que está pasando en la investigación y en el activismo y creo que una de mis tareas es ayudar a que las personas que trabajan sobre el tema en distintos lugares del mundo entren en contacto las unas con las otras. Y estoy aún más contenta cuando puedo hacerlo desde una cuna de luchas sociales como es Catalunya.